那封從漢代寄出的信，“找”到信封了

　　——寧波首次出土簡牘類文物

　　圖為封檢。通過紅外掃描，“王仲郵棨”四字清晰可見。寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院供圖

　　“這是寧波地區(qū)考古發(fā)掘首次發(fā)現(xiàn)簡牘類文書！”寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院副研究員、余姚花園新村漢六朝遺址項目負(fù)責(zé)人許超激動地說道。

　　歷時4個月，寧波近日發(fā)布了余姚花園新村漢六朝遺址項目考古成果。經(jīng)專家鑒定，這是一處具有鮮明瀕水特征的漢六朝文化遺址，共發(fā)現(xiàn)遺跡十余處，出土各類遺物300余件，并發(fā)掘了封檢、木觚等簡牘類文書。透過一枚枚小小的簡牘，可以穿越時代，一窺寧波先民的生活百態(tài)。

　　這是一處臨水而居的基層聚落

　　今年7月，經(jīng)國家文物局批復(fù)同意，寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院聯(lián)合余姚市文物保護(hù)管理所、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等多家單位，對余姚花園新村漢六朝遺址項目進(jìn)行考古發(fā)掘。遺址位于余姚城區(qū)花園新村地塊，面積為2000平方米。

　　花園新村建造于20世紀(jì)80年代中期，是由多家單位聯(lián)合籌建的居民小區(qū)。發(fā)掘表明，該地塊原始地貌北高南低，北側(cè)為受潮汐活動影響而形成的灰黃沉積土高地，南側(cè)為寬廣的水域。“我們認(rèn)為，這是一處臨水而居的基層聚落。”許超表示。遺址里共發(fā)現(xiàn)了河道、臨河護(hù)岸、木構(gòu)設(shè)施、灰坑等遺跡十余處，其中河道、臨河護(hù)岸等線索全部指向瀕水環(huán)境。

　　在臨河護(hù)岸的四組遺存中，1號護(hù)岸由南北兩組木樁構(gòu)成，全長約12米，木樁內(nèi)側(cè)置橫木或橫向疊置竹竿；2號護(hù)岸位于1號護(hù)岸南側(cè)，間距約5.7米，東西長28.1米，中部還見有伸向南側(cè)水域里的兩排木樁。“我們推測，古人可能在1號護(hù)岸的兩組木樁之上搭建木板形成棧道，橫木和竹竿起著擋土的功用，而伸向水域的2號護(hù)岸則是供舟船停靠的棧橋式碼頭。”許超說。

　　“以往考古發(fā)掘?qū)ο蟠蠖嗍悄乖帷⒊侵贰⒏G址等，基層聚落發(fā)現(xiàn)較少。”許超認(rèn)為，花園新村漢六朝遺址的考古發(fā)掘是浙江地區(qū)漢代基層聚落考古的重大收獲，對于全面認(rèn)識本地區(qū)漢文化具有重要意義。此外，遺址瀕臨明清時期的余姚南城，與東漢晚期以來的余姚縣城隔江相望，可以說是余姚南北雙城的雛形，對研究余姚古代城市發(fā)展也具有重要價值。

　　這封古老的信是寄給誰的

　　在余姚花園新村漢六朝遺址出土的300余件遺物中，大多數(shù)為漢代遺存，也有少量的六朝遺存。

　　在出土的青瓷器中，可辨器型有兩晉、南朝時期的越窯青瓷盞、湘陰窯碗；陶器以泥質(zhì)黑陶、灰陶器為主，主要器型有罐、盆、缽等生活類器皿以及紡輪、網(wǎng)墜等生產(chǎn)用具；銅器有五銖、剪輪五銖、貨泉、大泉五十等銅錢及銅削、銅環(huán)等；木器有盆、梳篦及各類加工后的建筑材料；骨器也有零星出土。

　　本次發(fā)掘過程中還出土了封檢、木觚、正反面墨書的木板各一件，為寧波地區(qū)首次。在紙張還沒有得到大規(guī)模普及的漢朝時期，書寫材料主要是簡牘。但這類遺物多見于湖南、湖北，東南地區(qū)比較少見。

　　其中，封檢殘長22厘米、寬5.6厘米、厚0.8厘米，底部有封泥匣、穿孔和溝槽。許超表示，古時為了將送遞的公私文書保密，人們會用一枚木簡覆蓋住內(nèi)容，并押上封泥，如果有人擅自開啟，便有跡可查。這種起著封緘作用的木簡被稱為“檢”，相當(dāng)于今天的信封。檢面上，通常題寫收件人的姓名、地址以及寄送方法。不過這次沒找到信件內(nèi)容。那么這封信是寄給誰的呢？

　　經(jīng)紅外設(shè)備掃描，封檢上的字跡清晰起來，或可釋讀為“王仲郵棨”。許超推測，這可能是寄給一位叫“王仲郵”的人的。“棨”就是開啟，意思是這封信指定由他來開啟。

　　150余字的祭禱文都寫了什么

　　出土的簡牘類文物中有一枚木觚，全長46厘米，由一根木材縱剖而成，正面六棱五行，五行皆有隸體墨書。讓許超感到興奮的是，這枚木觚雖有些殘缺，但還能分辨出150余字，相較另一份雙面寫有墨書、卻只能辨出“長孫”二字的木板來說更有價值。

　　簡牘有竹、木兩類。圓木被削成柱狀的多面體，被稱為觚，是簡牘中比較特殊的一種。木觚有三棱、四棱、六棱甚至八棱多種形狀。通常，木觚各面寫了還能再削，削了可以再寫，如此反復(fù)，于是有些木觚的棱就不明顯了。但這枚木觚棱角分明，有些特殊。首先，木材上刷有朱漆，意味著已經(jīng)“定稿”，不會再動刀。其次，木觚上的字是一次書寫而成的。

　　對木觚進(jìn)行初步釋讀可知，其內(nèi)容為東漢永平十七（公元74）年“天帝使者”為余姚縣官□（注：該字難以辨認(rèn)）鄉(xiāng)臨江里男子孫少伯祈福禳病而告社君的文書。許超解釋道：“這一年，在余姚縣官某鄉(xiāng)臨江里，一位名叫孫少伯的人病了。于是天帝使者以祈神的方式，給孫少伯寫了一篇祈福驅(qū)災(zāi)的文書用來祭祀。”

　　天帝是東漢時期的至上神，天帝使者則是天帝信仰的衍生物，這類文書常見于東漢時期的鎮(zhèn)墓文、買地券中。許超說，余姚歷史悠久，文化燦爛，這些木觚、木板不僅是余姚作為東南名邑、文獻(xiàn)名邦的實證，更是研究東漢早中期東南地區(qū)民間宗教信仰的重要材料。（記者 曾毅 本報通訊員 干杉杉）

【糾錯】

責(zé)任編輯： 王頔